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            《佛家逻辑通论》(修订本)| 修订本自序

            2024/3/6 16:09:24 来源:中西书局 作者:郑伟宏

              如果说论文《论因明的同异品》是我四十年因明学术生涯的奠基石,那么可以说《佛家逻辑通论》则是本人因明九星连珠体著作中具有里程碑式的第一部。

              我特别重视这次修订。用上;八,《佛家逻辑通论》是我四十年因明学术生涯的“保大祥”。它一反国内外百年来因明与逻辑比较研究的传统观点,对陈那因明逻辑体系的评价,做出了非演绎的创见?晌饺献剂艘桓龇较,掀开了反传统的新篇章。四十年走来,经过了千锤百炼,经受了暴风骤雨。它历久而弥新。

              坚冰已经打破,航道已经开通。随后的系列著作从不同视角更广更深地开掘,如车轮战,五花八门,都朝向了同一个目标。每一部都有传承,每一部都有新意。如山花烂漫,如羽翼丰满。随着国家重点项目“玄奘因明思想研究”的付梓,本人担纲主演的因明小戏即将落幕。该总结了。

              在2016年出版的我的退休文集《正理之门》中我对自己三十多年的因明学术生涯已做过较为全面的总结。借本书修订的机会,再为拙著的前世今生说上几句。

              本书的一个小小贡献是,初步介绍了玄奘的伟大成就,初步讲清了汉传因明是打开印度因明的一把钥匙,初步讲清了汉传因明的文化自信以及自立于世界因明之林的历史地位。

              美国的理查德·海耶斯教授对陈那因明逻辑体系的研究革故鼎新,从20世纪80年代起至最近几十年间引领了欧美因明研究的新潮流。他从梵、藏文出发,根据同、异品概念必须除宗有法推导出陈那因明逻辑体系非演绎的结论。稍后,本人以玄奘开创的汉传因明留下的白纸黑字为依据,独立地对陈那因明逻辑体系作整体研究,殊途同归。我在《佛家逻辑通论》中推荐了理查德·海耶斯的成果。非常遗憾,几十年过去,尚未引来熊熊大火。

              在已发表的论著中我一再强调,对因明学科的研究与对形式逻辑学科的研究,前后相比相差六七十年。一再呼吁效法20世纪五六十年代开展的形式逻辑学科全国大讨论,当务之急是搞清楚因明的学科性质。形式逻辑学科经过学术界的大讨论,所有的分歧定于一尊。因明也一样,所有纷争系于该学科的论辩逻辑性质,不得循环论证。判定因明学科性质的充足理由已经由

              唐疏给出,那就是多家唐疏的共识——陈那因明的基本概念同、异品必须除宗有法,唐疏还进一步指出同、异喻体是除外命题。据此理由,陈那三支作法的结论不是由因和喻必然推出。因此,我要说多家唐疏的共识,也就是玄奘的口义,它是打开印度陈那因明逻辑体系之路的金钥匙。这是玄奘和唐疏留给我们的宝贵遗产。

              由此出发,一切争论应当迎刃而解,就像捅一层窗户纸那样简单。从印度陈那因明到法称因明,有三段论知识便可明辨其同异,不需要高深的逻辑理论作指导。本来,一是一,二是二。谁是谁非,简单明了。扪心自叹,搞了几十年研究,不过解决了一个算不得高级的逻辑题。

              谁找到了标准答案,不是自封的。只要认真细致地看一看、听一听对立双方争论的焦点,不难分辨是非。在因明领域,不少有争论的问题其实是不够学术讨论的水平,这早就为逻辑学界有识之士所不屑。但是,几十年来,争论不休,久悬不决,有着种种原因。其中之一,正如马克思所说:“偏见比无知离真理更远!狈茄醯囊蛩卣剂撕艽蟊壤。究其原因是懂因明的人太少,缺乏优秀裁判。在中世纪的印度,辩论是一件很严肃的事。所设辩论场地要求很高,特别注重公证人即今裁判的身份;毓斯谝蛎髀厶,几十年来,不断有外行的权威指点评品因明领域的学术争论。

              有个小和尚不断问老和尚什么是人生的真相?老和尚给他一块石头,让他去不同市场估价,只问价而不卖。结果菜市场、玉石市场、钻石市场分别给出可用来做秤砣、做砚石、做翡翠、做钻石的价。老和尚对小和尚说:“什么是人生的真相?用菜市场的眼睛、玉石市场的眼睛和钻石市场的眼睛看到的人生真相都是不同的,你到底想用什么样的眼睛来了解人生呢?你要先锻炼的是钻石眼睛,而不是不断的追问呀!”故事在台湾又有不同的版本,其寓意是:有价值的东西,只有在懂价值的人面前,才有价值。其实,只要掌握了因明和逻辑两方面的常识,就具备了火眼金睛。

              回顾本人从事因明研究之路,经历了由被动到主动,从无路可走到认准一条路走到底而决不回头的历程。

              值得自豪的是,在我的学术之路上有许多贵人相助。在1983年,曾任中国逻辑史学会副主任的中国社科院哲学所逻辑室周云之研究员,将国家六·五项目“中国逻辑史”现代卷因明部分的编撰任务交给我这个无名小辈,引领我正式跨入因明研究领域。有点天降大任的意味。当此之际,中国逻辑史研究前辈、著名书法家欧阳中石先生在复旦会议结束之夜,为我写下“心如春水静,意若泰山尊”书法。它好似一语成谶,成了我一生治学的座右铭。心静如春水,是要时时加勉,一生奉行的。认准一个方向,唯我独尊,迄今还没有动摇过。

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